Езиды, одна из древнейших общин Ближнего Востока, вновь сталкиваются с экзистенциальной угрозой. Явные угрозы министра иностранных дел Турции Хакана Фидана в адрес Шенгала, операции по сбору оружия, проводимые иракской армией в регионе, и строительство новых военных баз напоминают условия, предшествовавшие геноциду, совершенному ИГИЛ* в 2014 году. Судьба народа, пережившего 72 эпизода геноцида, вновь оказывается втянутой в неопределенность под тенью регионального и международного баланса сил. Данный анализ оценивает повседневные события в Шингале в историческом, политическом и геостратегическом контексте и направлен на выявление масштабов угроз для езидской общины.
УГРОЗЫ ХАКАНА ФИДАНА: «ПОСЛЕ СИРИИ — ИРАК»
Заявления министра иностранных дел Турции Хакана Фидана на прошлой неделе подорвали баланс сил в Шенгале до основания. Фидан сказал: «После Сирии настала очередь Ирака. Иракское правительство должно извлечь выгоду из сирийского опыта. Оно должно установить свою власть над всей своей территорией. Оно должно защитить Ирак. После Сирии настала очередь Ирака, и мы идем туда». Таким образом, Фидан четко обозначил намерения Анкары в отношении Ирака, и в частности Шенгала.
Эти слова значат гораздо больше, чем просто дипломатическое предупреждение. Ссылка Фидана на «сирийский опыт» — это попытка легитимизировать военные операции Турции против Автономной администрации Северо-Восточной Сирии и разрушения, которые эти операции причинили. Турция, которая проложила путь к смене режима в Сирии через ХТШ* и другие оппозиционные группы, а затем перешла к ликвидации курдских завоеваний, теперь хочет использовать ту же модель в Ираке.
Угрозы Фидана направлены не только против Шенгала, но и против суверенитета Ирака. Для министра иностранных дел страны-члена НАТО открытое вмешательство во внутренние дела соседней страны является нарушением самых основных принципов международного права. Однако тот факт, что международное сообщество молчаливо приветствует эти нарушения, является одним из важнейших факторов, усиливающих недоверие к езидам и населению региона.
ПОЛИТИКА ИРАКА: «СОПРОТИВЛЕНИЕ НА СЛОВАХ, ПОДЧИНЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ»
Реакция Ирака на заявления Фидана подчеркивает дисбаланс сил в регионе. Министерство иностранных дел Ирака вызвало в министерство посла Турции в Багдаде Энила Бора Инана и сделало следующее заявление: «Шенгал и все другие регионы Ирака — это национальное дело, и мы отвергаем любое иностранное вмешательство». На первый взгляд, этот словесный ответ кажется решительной позицией, подчеркивающей суверенитет.
Однако то, что происходит на местах, рисует совершенно иную картину. Визит министра обороны Ирака Сабаха аль-Абаси в Анкару сразу после угроз Фидана и его встреча с министром иностранных дел Турции показывают, насколько поверхностным был дипломатический протест. Хотя содержание встречи не было обнародовано, известно, что главной целью был Шенгал.
После возвращения аль-Абаси из Анкары значительно возросла военная активность иракской армии в Шенгале. Это хронологическое совпадение подтверждает оценку того, что иракское правительство начало на практике выполнять требования Турции. Багдад, с одной стороны, продолжает говорить о «суверенитете», а с другой — становится исполнителем политики Анкары в отношении Шенгала.
Эта ситуация также ставит под сомнение способность Ирака проводить независимую внешнюю политику. Присутствие десятков турецких военных баз на иракской территории, трансграничные операции и нарушения иракского воздушного пространства уже были признаками серьезного подрыва суверенитета Ирака. Выполнение указаний Анкары по вопросу Шенгала еще больше усугубляет эту напряженность.
ОПЕРАЦИЯ ПО СБОРУ ОРУЖИЯ: ОТЗВУК ШАГОВ 2014 ГОДА
Согласно новостям, на которые ссылается Rojnews, иракское правительство начало масштабную операцию по сбору оружия по всему Шенгалу. Иракская армия приступила к сбору оружия у езидов, которые берут в руки оружие для защиты от угроз со стороны остатков ИГИЛ* и бандитских группировок. Сообщается, что количество контрольно-пропускных пунктов увеличено, и принято решение проводить поквартирные обыски в деревнях и районах.
Это должно насторожить любого, кто знаком с недавней историей Шенгала. Подобная ситуация имела место перед нападением ИГИЛ* на Шенгал в 2014 году. Тогда оружие у езидов собиралось при координации с Демократической партией Курдистана, и люди остались без оружия. Когда 3 августа 2014 года боевики ИГИЛ* совершили нападение, 12 000 пешмерга из Демократической партии Курдистана покинули этот район, не сделав ни единого выстрела, и езиды, оставшиеся без оружия, столкнулись с одной из величайших человеческих трагедий в истории.
Для езидов оружие — это не средство войны, а средство защиты своего существования и достоинства. Для общества, пережившего 72 геноцида, каждый раз остававшегося без защиты и становившегося жертвой массовых убийств, разоружение напрямую означает угрозу жизни.
Источники в силовых структурах Автономной администрации Шенгала отмечают, что нынешние действия иракской армии напоминают сценарий 2014 года. Это предупреждение — не просто политическое заявление, а призыв, основанный на конкретном историческом опыте. Разоружение езидов в 2014 году привело к геноциду. Принятие тех же шагов сегодня рассматривается как подготовка к новому геноциду.
Политические обозреватели и ведущие деятели Шенгала предупреждают, что езиды должны извлечь уроки из предыдущих порядков и не попасть в ловушку разоружения. Высказывались мнения, что разоружение населения также означает, что иракское государство выполняет незавершенный геноцид 2014 года.
НОВЫЕ ВОЕННЫЕ БАЗЫ: КРИЗИС В РАЙОНЕ ИМЕНИ ГЕРОЯ ГАНДЖО
Наряду с операциями по сбору оружия, иракская армия также начала строительство новых военных баз в Шенгале. По данным Rojnews, иракская армия вошла в район имени героя Ганджо на бульдозерах и экскаваторах без согласования с силами безопасности (асаиш) Эзидхана.
С 2017 года военная база в районе имени героя Ганджо находится в совместном и беспроблемном управлении Федеральной полиции и асаиш. Одностороннее вторжение иракской армии в этот регион и строительство новой военной базы является преднамеренным шагом, направленным на нарушение существующего баланса сил.
Этот шаг крайне опасен по нескольким причинам. Во-первых, тот факт, что он был предпринят без согласования с асаиш Эзидхана, является явным признаком того, что структуры езидского самоуправления в Шенгале не признаются и предпринимаются попытки обойти их. Во-вторых, его время совпадает с угрозами Хакана Фидана и визитом министра обороны Ирака в Анкару, что наводит на мысль, что этот шаг был предпринят в ответ на требования Турции. В-третьих, принятие военных мер в то время, когда на повестке дня стоят дипломатические решения и переговоры, ставит под сомнение искренность призывов к диалогу.
Необходимо вспомнить письменное заявление Автономной администрации Шенгала от 20 февраля, в котором она призвала Ирак решить шенгальский вопрос в рамках конституционного права и путем диалога, а также потребовала формализации всех сил обороны и административной деятельности в Шенгале в рамках иракского законодательства. Однако Багдад предпочитает военную силу диалогу.
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ: 72 ГЕНОЦИДА И СОЦИАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ
Для понимания текущих событий в Шенгале необходимо осмыслить исторический опыт езидов. Езиды — народ, на протяжении своей истории переживший более 72 эдиктов (эпизодов массовых убийств и геноцидов). От монгольского нашествия до систематических массовых убийств Османской империи, от операций «Анфаль» Саддама Хусейна до взрывов 2007 года и геноцида ИГИЛ* в 2014 году — эта цепь страданий составляет глубочайший слой социальной памяти езидов.
От монархии до установления республики история иракского государства для езидов полна расистских нападений, насильственных религиозных обращений и попыток разоружить общину. Географическая и религиозная специфика Шенгала сделала этот регион постоянной мишенью политики ассимиляции.
Особого внимания заслуживают массовые убийства, совершенные в османский период. Нападение на губернатора Диярбакыра Ахмеда-пашу в 1640-1641 годах с армией в 70 000 человек, оккупация шейхов эмиром Ботана Бедирханом Бегом в 1832 году, массовые убийства генерала Омара Вехби Бега в Шенгале и шейхов в 1892 году… каждый раз езиды оставались беззащитными, разоруженными, а затем становились жертвами геноцида.
Эта историческая закономерность объясняет то, что происходит сегодня. Для езидов операции по сбору оружия — это не изолированная мера безопасности, а угроза, добавляющая новое звено в цепь исторических геноцидов. Каждое поколение росло с травмой, пережитой предыдущим поколением. Поэтому ответ на призывы к разоружению — это не просто политическая позиция, а результат глубокого исторического сознания.
3 АВГУСТА 2014 ГОДА: ВЕЛИЧАЙШАЯ ГУМАНИТАРНАЯ ТРАГЕДИЯ В НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ
3 августа 2014 года — самый мрачный день в истории езидов. Ранним утром боевики ИГИЛ* атаковали с применением тяжелого вооружения деревни Гирзерик, Сиба Шех Хыдыр, Тильбанат, Тилькасаб и Кочое. 12 000 пешмерга Демократической партии Курдистана, по приказу своего руководства покинули район, не сделав ни единого выстрела.
Оставленная беззащитной община езидов столкнулась с одним из самых жестоких геноцидов в истории. По официальным данным, было убито более 3000 езидов, по меньшей мере 300 из них — дети. Примерно 290 000 езидов были вынуждены покинуть свои дома. 50 000 человек нашли убежище на горе Шенгал и несколько дней боролись с голодом, жаждой и жарой. Тысячи девочек и молодых женщин были похищены и проданы на невольничьи рынки. ИГИЛ*, целью которого было истребление езидов под предлогом «создания исламского государства», использовал убийства, похищения и изнасилования как инструменты систематического геноцида.
В те дни первыми на помощь езидам пришли 9 партизан HPG, тайно работавших на Курдскую демократическую партию в Шенгале, и обученные ими езидские бойцы. Сотни тысяч езидов были спасены от смерти благодаря гуманитарным коридорам, открытым силами ОНС и ЖОС. Людям, оказавшимся в ловушке на горе Шенгал, доставлялись еда и вода, и значительная часть из них была эвакуирована. Часть отправилась в Рожаву, часть — в Духок и Эрбиль, а небольшое число езидов — в Ширнах, Батман и Мардин.
Этот опыт коренным образом изменил самосознание езидского народа в отношении самообороны. После массовых убийств езиды сформировали силы самообороны и стали защищать свой народ. В результате этого процесса возникли ОСЭ (Отряды самообороны Эзидхана) и ЖОЭ (Женские отряды Эзидхана). Теперь езиды отказываются оставлять свою судьбу в руках других.
ГЕОСТРАТЕГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭЗИДХАНА: ПОЧЕМУ ВНИМАНИЕ ПРИКОВАНО К ЭТОМУ РЕГИОНУ?
Географическое положение Шенгала — критически важный перекресток, соединяющий Ирак, Сирию и Южный Курдистан. Это геостратегическое положение ставит регион в центр конфликтов интересов между региональными и международными державами.
Для Турции Шенгал играет роль арьергарда Западного Курдистана. Вмешиваясь в дела Шенгала, Анкара стремится окружить Рожаву, ликвидировать курдские завоевания и получить влияние на линию Мосул-Киркук. В то же время она хочет занять стратегическое положение на линии, ведущей к Дейр-эз-Зору. Турция создала десятки военных баз на иракской территории, используя ложь о Рабочей партии Курдистана (РПК), и продолжает свое присутствие в регионе. Однако отказ от этой лжи после мирного процесса ясно показывает, что истинное намерение Анкары — оккупировать регион и посеять хаос.
Для Демократической партии Курдистана (ДПК) Шенгал — это одновременно вопрос престижа и стратегическая линия. ДПК, которая в 2014 году бросила езидов на произвол ИГИЛ*, хочет «стереть» это унижение и вернуть езидов под свою власть. В то же время она планирует оказывать влияние на Рожаву через Шенгал и блокировать иранский проект «Шиитский полумесяц».
Для Ирана Шенгал — это важнейшее звено в шиитском коридоре, простирающемся от Тегерана до Средиземного моря. Иран, присутствующий в регионе через силы «Хашд аш-Шааби», считает Шенгал незаменимым для безопасности этого коридора.
Соединенные Штаты и западные державы также проводят политику баланса в регионе, которая отвечает их интересам. Когда давление на Иран усиливается, стратегическое положение Турции как союзника по НАТО защищается; в этом уравнении судьба езидов часто остается вне повестки дня.
В центре всех этих расчетов находится живой народ: езиды. Община, существовавшая на этих землях тысячи лет, сохранявшая свою веру и культуру и продолжающая свою жизнь, используется как пешка в геополитических интригах региональных держав.
СТРАТЕГИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКСПАНСИИ ТУРЦИИ
Политика турецкого государства в отношении Шенгала является частью более широкой стратегии региональной экспансии. Эта стратегия, простирающаяся от Северного Курдистана до Рожавы, от Южного Курдистана до Шенгала, направлена на систематическое уничтожение курдских завоеваний.
Турция напрямую поддерживала ИГИЛ* с момента еЕ создания и извлекала выгоду из регионального хаоса. Логистическая поддержка ИГИЛ*, переброска боевиков, обмен разведывательной информацией и экономические связи — это документально подтвержденные факты. Когда курды добивались успехов в каком-либо месте, Турция немедленно вмешивалась и начинала военные операции.
После падения сирийского режима Турция атаковала Автономную администрацию северо-восточной Сирии, используя другую стратегию. Эти атаки осуществлялись с молчаливого согласия международного сообщества. Теперь ясно, что та же модель ищется и в Ираке.
Заявление Хакана Фидана «После Сирии — Ирак» является наиболее ярким выражением этой стратегии. Модель, примененная в Сирии — интервенция через марионеточные силы, ликвидация местных администраций, демографическая инженерия — сейчас находится на завершающей стадии реализации в Шенгале. В этой модели иракская армия вынуждена взять на себя роль марионеточной силы для Турции.
ЕЗИДСКИЕ ВЕРА И ИДЕНТИЧНОСТЬ: ДРЕВНЕЕ НАСЛЕДИЕ, КОТОРОЕ РАЗРУШАЕТСЯ
Езидизм — одна из старейших систем верований на Ближнем Востоке. Эта система верований, уходящая корнями в зороастризм и древние месопотамские верования, несет в себе традицию, насчитывающую тысячи лет. Само название «Эзда», означает «Тот, Кого Я Сотворил», езиды определяют свою веру непосредственно через свою связь с Творцом.
В основе верований езидов лежит Ангел-Павлин. Считающийся первым и самым драгоценным ангелом, созданным Богом, Ангел-Павлин ошибочно назывался «дьяволом» в различных религиях. Это неправильное название использовалось как инструмент для легитимизации угнетения и массовых убийств, продолжавшихся против езидов на протяжении веков.
Тот факт, что все молитвы езидов произносятся на курдском языке, подчеркивает глубокую связь между верой и этнической идентичностью. Молитвы, называемые «Кавл», читаются во время богослужений и во всех религиозных ритуалах. То, что эти молитвы до сих пор сохраняют свою первоначальную сущность, является наиболее ощутимым признаком культурного сопротивления езидов.
Закрытая структура езидской общины — невозможность для человека другой религии стать езидом, запрет на обращение езидов в другую веру, запрет на брак с человеком другой религии — является одновременно защитным механизмом и источником уязвимости для общины. Каждый геноцид, каждая резня, каждая кампания по принудительному обращению в другую религию еще больше сокращали численность этой небольшой общины. Численность езидов, когда-то оценивавшаяся в миллионы человек, сейчас составляет от 700 000 до 800 000 человек по всему миру.
АВТОНОМНАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ ШЕНГАЛА: СОБСТВЕННАЯ ВОЛЯ, РОЖДЕННАЯ ИЗ БОЛИ
После геноцида 2014 года езидская община впервые в своей истории воплотила решимость взять свою судьбу в свои руки в конкретную политическую структуру. Автономная администрация Шенгала была создана как модель демократического самоуправления, охватывающая все уровни — от коммун до советов. ОСШ и ЖОШ были организованы как силы самообороны езидской общины.
Эта структура является наиболее конкретным выражением воли езидского народа. После массовых убийств езиды поняли, что не могут полагаться на внешнюю силу, и создали собственную оборону, администрацию и экономику. Езидские силы безопасности сыграли решающую роль в обеспечении безопасности региона и на протяжении многих лет сотрудничали с федеральной полицией.
В заявлении Автономной администрации Шенгала от 20 февраля четко изложено требование легитимности этой структуры: решение проблем в рамках конституционного устройства и посредством диалога, формализация всех сил обороны и административных структур в рамках иракского законодательства. Это требование не является заявлением о разделении или вызовом государству; напротив, это поиск легитимного признания в рамках иракской конституционной системы.
Однако Багдад отвечает на эти требования военными действиями. Строительство новых баз без согласования с езидскими смлами безопасности, начало операций по сбору оружия и неспособность отреагировать на призывы к диалогу показывают, что иракское правительство не намерено признавать автономную волю езидов.
МОЛЧАНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО СООБЩЕСТВА И ОТНОШЕНИЕ КУРДСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
Одним из наиболее тревожных аспектов событий в Шенгале является молчание международного сообщества и местных игроков. Несмотря на явные угрозы Хакана Фидана, провокации иракской армии и призывы езидов, ни Организация Объединенных Наций, ни Европейский союз не отреагировали должным образом.
После геноцида 2014 года езидские женщины были награждены, на международных встречах пролились слезы, и были даны обещания «никогда больше». Однако сегодня, в условиях, когда сценарий 2014 года повторяется шаг за шагом, эти обещания остались без внимания. Международное сообщество склонно признавать езидскую трагедию только после того, как она произошла; это также свидетельствует о хронической слабости в вопросах предотвращения подобных инцидентов.
Позиция правительства Южного Курдистана (КРГ) также вызывает особый интерес. В то время как Шенгал находится под серьезной угрозой, с его стороны не следует никакого значимого ответа. Это молчание не удивительно для езидов, переживших зверства 2014 года, но оно очень болезненно. Тесные связи ДПК с Турцией и собственные расчеты в отношении Шингала лежат в основе этого молчания.
КРИЗИС КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ СОВРЕМЕННОСТИ И БЛИЖНЕГО ВОСТКА
В более широком контексте события в Шенгале являются отражением краха модели национального государства капиталистической современности на Ближнем Востоке. В этом процессе, когда баланс биполярного мира меняется, а структуры национального государства находятся в кризисе, рациональность капиталистического правления изо всех сил пытается восстановиться. Этот процесс восстановления превращает Ближний Восток в постоянное поле битвы.
Народы, живущие в соответствии с древними традициями и культурой Месопотамии, платят за этот кризис самую высокую цену. Езиды стали мишенью для истребления во имя создания исламского государства и распространения ислама. Это поистине самое жестокое проявление тенденции модели национального государства к уничтожению обществ, которые не могут быть ассимилированы.
Сопротивление езидской общины демонстрирует силу морального и политического понимания общества. Эта община, сохранившая свою веру, язык и культуру на протяжении тысячелетий, доказывает, что альтернативный образ жизни возможен перед лицом гомогенизирующего насилия модели национального государства.
РЕШЕНИЕ ИЛИ НОВЫЙ ПОРЯДОК?
События, происходящие сегодня в Шенгале, знаменуют собой поворотный момент. Либо решение будет найдено в рамках диалога и конституции, либо сценарий 2014 года будет повторен.
Основные элементы разумного и мирного решения ясны:
Во-первых, иракское государство не должно попасть в ловушку Турции. Турция годами оккупирует иракскую территорию, используя ложь о Рабочей партии Курдистана (РПК) и совершая геноцид. Хотя эта ложь полностью утратила свою ценность после мирного процесса, Турция продолжает свое военное присутствие на иракской земле. Давление на езидские силы самообороны в Шенгале фактически является инструментом стратегии региональной экспансии Турции.
Во-вторых, иракскому правительству следует сесть за стол переговоров с езидской общиной, учитывая текущие условия, и решить проблемы путем диалога. Военная сила не приносит ничего, кроме войны и хаоса.
В-третьих, Ирак должен признать Автономную администрацию Шенгала и включить вооруженные силы и административные структуры региона в правовую систему. Это признание не только гарантирует стабильность Шенгала, но и стабильность самого Ирака.
Потому что проблема касается не только Шенгала. Если Шенгал станет нестабильным, то и Ирак станет нестабильным. Если сегодня целью станет Шенгал, завтра целью станут Мосул и Киркук. Региональные цели Турции не ограничиваются Шенгалом.
ВОПРОС О «ДРУГЕ В ЧЕРНЫЙ ДЕНЬ» И УРОКИ ИСТОРИИ
Вопрос «кто является другом езидов в чёрный день?» лежит в основе дискуссий о решении проблемы в Шенгале. До 2014 года, если бы этот вопрос задали обычному езиду, ответ, скорее всего, был бы: «никто, другом езидов в чёрный день являются сами езиды».
Однако 3 августа 2014 года потрясло это древнее убеждение до основания. В те мрачные дни езиды, возможно, впервые после десятков геноцидов, прославились своей храбростью и мужеством, как мужчины и женщины-воины, готовые отдать свои жизни. Партизаны НСС, бойцы ОНС и ЖОС были на стороне езидов в момент, когда весь мир лишь наблюдал.
Этот исторический факт отличает дискуссии о решении проблемы от блестящих речей на экранах, от речи Демократической партии Курдистана о «Курдистане» и от эмоциональных оскорблений на церемониях награждения в Европейском парламенте. Каждый езид, переживший апокалиптический цикл августа 2014 года, достаточно опытен и видел свет дня, чтобы не обманываться мигающими точками на экранах.
Движение за свободу Курдистана не только сопереживало глубокой боли езидов в тот мрачный день, но и предложило модель решения, основанную на воле езидского народа, от коммуны до парламента. И это было сделано в самые трудные и тяжелые дни. Демократическая партия Курдистана и другие круги пытались продвинуть «решение» в Шенгале с помощью денег, заговоров и грязных методов.
3 марта 2017 года «силы самообороны Эзидхана» атаковали здание, в котором находились остатки боевиков ИГИЛ*, поддерживаемых Турцией элементов и сил ДПК. Это произошло в контексте атаки 2014 года. Однако на этот раз они столкнулись с организованным сопротивлением.
Исход: СОПРОТИВЛЕНИЕ ИЛИ КАПИТУЛЯЦИЯ?
События в Шенгале показывают, что народ находится в критической точке своей борьбы за существование. Угрозы Турции, военные действия Ирака, молчание международного сообщества и бесчувственность езидов — всё это может снова оставить езидов в одиночестве.
Но с 2014 года многое изменилось. Езиды теперь организованы, имеют силы самообороны и сформировали собственную политическую волю. Демократические структуры, от коммун до советов, являются конкретным выражением права их народа на самоопределение. Сохранение этих достижений является источником надежды не только для езидов, но и для всех угнетенных Ближнего Востока.
Истинное решение для народа — это то, которое было взращено и развито ценой его собственных страданий и трудностей. На земле Шенгала жизнь и сопротивление уже сделали это решение конкретным: силами самообороны, истиной самоуправления, экономикой, стремящейся к самодостаточности, и политико-нравственной волей, которая начинает формироваться. Если региональные и международные силы хотят внести свой вклад в это решение, дверь открыта. Но если желательно, чтобы дверь открылась не к решению, а к новым страданиям, ответ один: сопротивление.
История показывает, что езиды восставали даже в самые темные времена. Община, пережившая 72 геноцида, но каждый раз возрождавшаяся, полна решимости не испытать 73-й геноцид. Судьба Шенгала – это не только отражение региона, но и отражение будущего Ближнего Востока. В этом зеркале мы видим либо будущее, в котором признается демократическая воля народов, либо тьму, в которой насилие национального государства порождает новые массовые убийства.
Шенгал сопротивляется. А сопротивление — это само существование.
Фират Али
*- террористическая организация, запрещена на территории РФ