Из-за политики давления, проводимой правительством против женщин в Турции, женщины каждый день сталкиваются с усиливающимся подавлением. Только за последние две недели восемь женщин в Стамбуле потеряли свои жизни в результате мужского насилия.
В то время как новости о систематическом насилии и домогательствах против женщин увеличиваются с каждым днём, правительство в Турции почти делает усилие, чтобы не видеть того, что переживают женщины. В официальных заявлениях часто обвиняют самих женщин.
Говоря: «Нашим сопротивлением и восстанием мы будем противостоять мужскому государству», сопредседатель Партии равенства и демократии народов (ПРДН) в Стамбуле Арифе Чинар оценила давление против женщин, то, что переживают женщины, и требования курдских женщин в новый период для ANF.
«Правительство игнорирует волю женщин и проводит политику “приемлемой женщины”»
Чинар заявила, что они выступают против политики «приемлемой женщины» со стороны правительства, и сказала:
«8 марта — Международный день трудящихся женщин — это день, когда борьба женщин за права становится видимой по всему миру. Когда женщины встречают 8 марта, они сталкиваются с неравенством и дискриминацией, неравенством в оплате труда и моббингом в трудовой жизни. Почти не проходит дня без домашнего насилия, домогательств на улицах или фемицида.
Политика государства, основанная на мужском господстве, каждое регулирование и каждая практика, представляемые как реформа, всегда стремились формировать идентичность женщин ментально и физически через политику “приемлемой женщины”, постоянно игнорируя волю женщин.
Описание смертей женщин как “подозрительных смертей” теперь стало очень распространённым. Этот язык — язык мужского господства. Если так много женщин убивают, тогда каждый фемицид является политическим. Мы всегда говорили это и будем продолжать говорить. За один год были убиты 400 женщин. Тысячи женщин подверглись различным формам насилия».
Чинар подчеркнула, что женщины пытаются выжить в небезопасных условиях жизни и что сама система является мужской доминирующей, продолжив:
«По мере приближения 8 марта есть женщины, которые пытаются выжить в условиях бедности и небезопасных условий труда. Что означает то, что женщины в Диловасы потеряли свои жизни, сгорев на нелицензированной фабрике духов?
Мы видим, что женщины вынуждены работать в небезопасных условиях, где главной целью является прибыль. Всё ещё нет настоящего противостояния фемициду. Ясно, кому служит эта грязная система. Ясно, кого усиливают мужская доминирующая ментальность и судебная система».
«Женщины мира строят свободную жизнь с коммунальной философией, созданной лозунгом “Женщины, жизнь, свобода”»
Чинар заявила, что войны на Ближнем Востоке направлены на сохранение и укрепление мужского господства, сказав, что порабощение женщин лежит в основе этих войн:
«Ментальности мужского государства на Ближнем Востоке ведут войны господства, начиная конфликты. В этой войне, распространяющейся по региону, убивают женщин и детей. Мужская доминирующая ментальность снова усиливается, и женщины переживают эту войну более глубоко как интеллектуально, так и физически.
Именно поэтому мы настаиваем на нашей борьбе. Усиливая солидарность и организацию женщин, мы продолжаем нашу борьбу против этих проблем. Например, женская революция Рожавы стала моделью для женщин во всём мире, переплетая каждую сферу жизни руками женщин и придавая им силу.
Это время женщин. Это время установить равные и свободные условия для женщин в обществе. Женщины мира строят свободную жизнь с коммунальной философией, созданной лозунгом “Женщины, жизнь, свобода”.
Нашим сопротивлением и восстанием мы встречаем 8 марта, ведя борьбу за альтернативную жизнь против системы мужского доминирующего государства.
Исторически женщины переживали наиболее интенсивное угнетение, исключение и отрицание как идентичность внутри общественной жизни. Воля женщин, которые плетут жизнь, всегда игнорировалась; жизнь формировалась мужской доминирующей ментальностью, и их воля отнималась у них.
Мужская доминирующая ментальность определила концепцию “приемлемой женщины”. Маскулинность постоянно заново конструировалась, распространяя мужскую доминирующую и сексистскую ментальность в каждой сфере общества, и женщины превращались в объект вместо того, чтобы быть признанными как социальные субъекты. На протяжении истории женщины боролись против этой ментальности».
«Философия господина Оджалана была принята женщинами»
Чинар подчеркнула, что философия лидера Абдуллы Оджалана относительно женщин была встречена с большим интересом и принята женщинами по всему миру:
«Господин Оджалан рассматривал освобождение женщин в глубокой философской рамке и сказал: “Без того чтобы женщины были свободны, общество не может быть свободным”. Сегодня женщины каждой идентичности объединяются вокруг этой философии и ведут борьбу за равенство и свободу.
В процессах демократизации и мира женщины также должны играть активную роль. Путь к действительно равному и свободному обществу будет проходить через присутствие и борьбу женщин. Борьба женщин будет движущей и ведущей силой в преодолении системы мужского господства».
«Курдские женщины требуют гарантии своей национальной идентичности и свободы господина Оджалана»
Чинар заявила, что требования курдских женщин на 8 марта включают равную жизнь, свободу родного языка и свободу лидера Абдуллы Оджалана. Она завершила словами:
«Через такие модели, как система сопредседательства в политическом представительстве, женщины должны стать пионерами жизни, участвуя в механизмах принятия решений во всех сферах и выражая своё существование собственной волей.
Права на родной язык и национальную идентичность должны быть гарантированы. Господин Оджалан должен обрести свою свободу и иметь возможность встречаться с женщинами из всех слоёв общества на равных условиях, переходя от негативной стадии к позитивной стадии и позволяя делать шаги к демократической интеграции.
Должны произойти правовые изменения, чтобы женщины могли жить в равных и свободных условиях. Вместо ограничений, навязанных политикой мужского господства, должно быть будущее, где женщины принимают решения собственной волей, свободно говорят и строят свою жизнь в соответствии со своими собственными ценностями.
Женщины ведут борьбу за построение новой жизни на этих землях на основе парадигмы освобождения женщин, экологии и демократии».