Живя в регионе, разделённом границами, женщины Белуджистана борются за гендерное равенство против патриархальной структуры и за национальную идентичность против государственного угнетения. Аруса Белуджистан говорит: «Моё послание в Международный женский день, 8 марта, очень простое. Женщины Белуджистана не хотят сочувствия, мы хотим солидарности».
Исторически разделённые между Ираном, Пакистаном и Афганистаном британской политикой (линия Дюранда), белуджский народ борется за свою национальную идентичность против ассимиляции и репрессивной политики. В Иране подавляющее большинство белуджского населения лишено идентичности, что лишает их многих прав, от образования до здравоохранения. Хотя Иран и Пакистан признают белуджские провинции, они захватили все их подземные и надземные ресурсы, оставив белуджский народ в ловушке нищеты.
В регионе, разделённом между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией, и подобно курдскому народу, который сталкивается со схожей политикой во многих отношениях, женщины несут тяжелейшее бремя геополитических кризисов, патриархального угнетения и пограничных конфликтов. На протяжении многих лет белуджские женщины боролись за свою свободу и права, сопротивляясь угнетению, внесудебным казням и насильственным исчезновениям.
Аруса Балоч (Замур Азад), координатор Международной белуджской организации «Голос пропавших без вести», рассказала об опыте и трудностях, с которыми сталкиваются белуджские женщины. Отметив, что белуджский народ сталкивается с различными проблемами в каждой из стран, на которые он разделен, Аруса Балоч сказала: «На протяжении десятилетий белуджские женщины несут двойное бремя. Это личная боль от насильственных исчезнений и ответственность за защиту основных политических прав и прав человека для своего народа. В стране, разделенной колониальными границами и сформированной продолжающимся угнетением, женщины часто вынуждены выходить на общественную арену из-за трагедий. Когда пропадают отцы, братья, сыновья и мужья, горе превращается в сопротивление».
«Сопротивление женщин носит исторический и преобразующий характер»
Напоминая о том, что белуджские женщины также сопротивлялись британскому правлению, Аруса Белудж заявила: «Исторически они выступали против оккупации. Сегодня их участие в борьбе является частью долгой традиции сопротивления, основанной на чести, памяти и привязанности к своей земле. То, что мы видим сегодня, — это не просто протест. Это моральная позиция, возглавляемая женщинами, которые не позволяют несправедливости стать нормой. Их активность не носит символического характера. Она занимает центральное место в политическом сознании белуджского общества. Поэтому их сопротивление носит одновременно исторический и преобразующий характер. Во многих случаях их вступление в общественную жизнь обусловлено не амбициями, а необходимостью».
«Стерты с карты мира, но не из коллективной памяти»
Подчеркивая исторический характер сопротивления белуджиек, Аруса Балоч заявила: «Хотя Белуджистан был разделен британской колониальной интервенцией, исторически и культурно он един. Белуджистан был стерт с карты мира, но не из коллективной памяти, идентичности или привязанности к земле. С тех пор циклы конфликтов, милитаризации и политической маргинализации продолжают формировать регион. Они играли активную и часто недооцененную роль в сопротивлении британскому правлению и последующим политическим движениям. Поэтому то, что мы видим сегодня, — это не внезапное пробуждение, а продолжение долгой исторической традиции коллективной защиты и участия в политической воле. Сопротивление женщин-белуджиек выделяется тем, что оно противостоит как государственным репрессиям, так и нормализации насильственных исчезнений. Матери, дочери и сестры сделали свои личные потери публичными свидетельствами. Их сопротивление не символично; оно структурно и занимает центральное место в политическом сознании общины. Нынешнее движение женщин-белуджиек носит как исторический, так и глубинный характер «Это укоренившееся явление; это выражение непрекращающегося стремления к памяти, достоинству и справедливости», — заявила она.
«Женское сопротивление разрушает устоявшиеся представления о власти и контроле»
Аруса Балоч, отмечая, что многие белуджские женщины, возглавляющие акции, были арестованы или похищены, сказала: «Арест таких женщин, как Махаранг Балоч, — это не вопрос правопорядка, это вопрос подавления морального авторитета. Когда женщины, особенно родственницы тех, кто насильственно исчез, высказываются, их голоса обретают легитимность, которую государство не может легко дискредитировать. Власти арестовывают этих женщин, потому что они представляют собой преемственность. Они не временные активистки; они укоренены в своих общинах. Арест — это попытка нарушить эту преемственность и запугать более широкое население. Это также посылает сигнал о том, что «если женщин можно наказать, никто не в безопасности». Потому что авторитарные системы боятся борьбы женщин. Женское сопротивление разрушает устоявшиеся представления о власти и контроле. Дисбаланс сил становится особенно очевидным, когда вооруженные силы сталкиваются с безоружными женщинами, особенно с матерями, держащими фотографии своих пропавших сыновей. Само изображение становится формой политического свидетельства, бросающего вызов официальным нарративам, изображающим сопротивление как насильственное, маргинальное или экстремистское».
«Участие женщин выводит борьбу за рамки традиционного политического активизма»
Подчеркивая, что женщины преобразуют борьбу, Аруса Балоч заявила: «Присутствие женщин также преобразует моральные рамки движения. Участие женщин выводит борьбу за рамки традиционного политического активизма и встраивает ее в социальную ткань общества. Когда женщины предпринимают действия, они обретают легитимность, эмоциональный резонанс и преемственность поколений. Женщины, занимающие руководящие должности в общественных организациях, бросают вызов не только государственной власти, но и, в более широком смысле, укоренившимся системам контроля. Женский активизм показывает, что сопротивление больше не ограничивается определенной группой, а стало коллективным движением с глубокими корнями. В силу этого женщины часто становятся мишенью не потому, что они слабы, а потому, что их участие политически и морально преобразует ситуацию».
«Женщины создают сети солидарности между странами и поколениями»
Подчеркивая настойчивость белуджских женщин в их сопротивлении, Аруса Балоч сказала: «Они используют мирную, настойчивую и принципиальную форму сопротивления. Сидячие забастовки, длительные марши, документирование насильственных исчезнений, международная защита прав и мобилизация общин — вот основные инструменты нашей борьбы. Несмотря на огромное давление, женщины выбрали дисциплинированные и ненасильственные формы политического участия. Как координатор организации «Межпартийный голос за пропавших без вести белуджей» (IVBMP) и бывший заместитель председателя движения «Белудж Гохар» («Сестринское движение»), я лично наблюдала, как женщины организуются в условиях постоянного наблюдения, угроз, преследований и арестов. Женщины создают сети солидарности между землями и поколениями. Они просвещают молодых девушек по вопросам политической осведомленности и прав. Они превращают свои дома в пространства для дискуссий, воспоминаний и сопротивления».
«Эти случаи не являются единичными инцидентами»
Говоря о насильственных исчезновениях и внесудебных убийствах женщин белуджского происхождения, Аруса Балоч заявила: «Как и многие белуджки, я видела изувеченные тела молодых людей, выброшенные на обочины дорог. Я была свидетельницей того, как работает эта практика, часто описываемая как политика «убить и выбросить». Был убит 12-летний мальчик по имени Чакар. Члены моей большой семьи, включая моих зятьев, также стали жертвами. Эти случаи являются не единичными инцидентами, а частью более широкой картины, от которой страдают бесчисленные семьи белуджей. Поэтому наше сопротивление носит межпоколенческий характер. Оно основано на пережитых травмах, но руководствуется дисциплиной и этическими принципами. Несмотря на масштабы насилия и провокаций, белуджки неизменно выбирали мирную борьбу. В контексте, отмеченном жестокостью, этот выбор сам по себе является глубоким политическим заявлением».
Аруса Балоч, подчеркнув три столпа сопротивления белуджских женщин, перечислила их следующим образом:
«Первый — это документирование и прозрачность. Мы систематически продолжаем документировать насильственные исчезновения, внесудебные казни и другие нарушения прав человека. В условиях, когда навязывается молчание, документирование становится актом сопротивления. Оно предотвращает забвение и сохраняет исторические записи. Второй шаг — это мирная гражданская мобилизация. Она включает в себя как национальные, так и международные мероприятия и акции. Цель состоит в том, чтобы поддерживать общественный интерес и гарантировать, что вопрос прав белуджских женщин остается частью более широкого дискурса о правах человека. Третий шаг — это создание сетей солидарности. Мы активно создаем альянсы по всему миру с журналистами, правозащитниками, юристами, женскими движениями и организациями гражданского общества. Борьба белуджских женщин не изолирована; она пересекается с глобальными движениями за справедливость, достоинство и свободу. Репрессии могут усилиться, но наша приверженность мирному, организованному и принципиальному сопротивлению не ослабнет. Наша сила исходит не от грубой силы, а от моральной ясности, коллективной памяти и устойчивых гражданских действий».
«Белуджи хотят сами определять своё будущее»
Арооса Балоч подчеркнула, что проблемы, с которыми сталкиваются белуджи, носят политический характер, и поэтому военные методы не являются решением. Аруса Балоч заявила: «История неоднократно показывала, что власть может временно подавлять оппозицию, но она не может искоренить политические устремления народа. По мнению белуджей, Белуджистан был включен в состав Ирана и Пакистана принудительным образом, и с тех пор управление в значительной степени отражает централизованный, ориентированный на безопасность подход, напоминающий колониальное правление. Белуджский народ рассматривает это не как добровольную интеграцию, а как продолжающуюся оккупацию, и эта оккупация, как бы долго она ни длилась, не становится легитимной просто с течением времени. Белуджи хотят сами определять свое будущее. В основе проблемы лежат свобода, достоинство и политическая воля. Белуджи требуют права определять свое собственное будущее, осуществлять значимый контроль над своей землей и ресурсами. Продолжающаяся милитаризация региона, насильственные исчезновения и ограничения на политическое самовыражение углубили конфликт, а не разрешили его. Когда общины чувствуют себя лишенными собственности и политически подавленными, неизбежно возникают движения за самоопределение. Реальное и долгосрочное решение требует прекращения милитаризации, прекращения насильственных исчезнений». «И коллективное наказание, и, что наиболее важно, свободный и прочный политический статус для народа белуджей. Для этого необходимо признание права на демократическое определение вопросов», — заявила она.
«Наше послание предельно ясно: мы хотим солидарности»
Послание Арусы Балоч к 8 марта звучит следующим образом:
«Мое послание 8 марта, в Международный женский день, предельно ясно. Женщины Белуджистана не хотят сочувствия, мы хотим солидарности. Я говорю женщинам всего мира: ваша свобода и наша свобода взаимосвязаны. Мать в Белуджистане, ищущая своего пропавшего сына, защищает те же универсальные принципы, которые защищают женщины во всем мире. Это право жить без страха, право на справедливость и право быть услышанной. Международный женский день — это не только день празднования прогресса, но и день, когда нужно помнить о незавершенных битвах. Женщины Белуджистана находятся на передовой, потому что несправедливость не оставила им другого выбора. Они превратили свою скорбь в организованное, мирное сопротивление. Наше послание простое, но неотложное: молчание способствует угнетению, а солидарность его разрушает. Женщины Белуджистана превратили скорбь в движение, и пока продолжается несправедливость, наше сопротивление будет продолжаться с достоинством и надеждой».
Новости: Бериван Кутлу / MA