На митинге по случаю 8 марта — Международного дня женщин, проведённом в Амеде, было зачитано послание курдского национального лидера Абдуллы Оджалана женщинам.
Послание Абдуллы Оджалана говорится следующее:
«Я приветствую вашу борьбу за то, чтобы сделать XXI век веком женщин!
Призыв от 27 февраля 2025 года к Миру и Демократическому Обществу и последовавший за ним Манифест Мира и Демократического Общества, рассматривая свободу женщин как основную тему социализма, одновременно сделал её актуальное решение основой решения всех общественных проблем. Вопрос женской революции стоит выше всех других вопросов. На первое место я ставлю свободу женщины.
Проблема свободы женщины является самым острым и центральным вопросом нашего времени. Основным условием достижения демократического общества и становления социалистом является установление демократических, равных и свободных отношений с женщиной. На основе парадигмы демократической современности, а также концептуальной и теоретической рамки, разработанной нами посредством жинеологии, в этом вопросе был сделан важный начальный шаг. Однако его практическая политика, то есть его построение, стоит перед нами как основная ответственность и задача.
С точки зрения женщины важно правильно установить взаимосвязь между историей, настоящим и будущим. В истории человечества общественная жизнь стала возможной благодаря созидательной силе матери-женщины. Созидательная сила женщины привела к социализации человека. В этом пункте самым важным является то, что строительство человечества осуществлялось женщиной и на коммунальной основе. Этот вопрос чрезвычайно важен и напрямую связан с нашей сегодняшней и будущей свободой женщины. Осознание порабощения женщины важно как для настоящего, так и для будущего построения свободной женщины. Вместе с этим необходимо хорошо понимать, как началась общественная проблема.
Без осознания того, как женщина построила материнское общество на коммунальной основе, а затем как кастовый убийца — охотник-мужчина — расколол материнское общество и тем самым началась история рабства как женщины, так и общества, невозможно создать свободную женщину и построить демократическое общество. Материнское общество — это общество женщин. Раскол материнского общества кастовым убийцей и начало городского, классового и государственнического процесса, который мы называем государственнической цивилизацией, является выражением порабощения женщины. В противоположность этому, с пониманием демократической коммуналистской цивилизации и демократической современности нашей основной отправной точкой является превращение всех ценностей, утраченных в материнском обществе, в основу нового общества, цивилизации и современности.
Исходя из этого, правильное обсуждение социализма — это также можно назвать обновлением социализма — является правильным путём преодоления реального социализма. Неправильная постановка общественных проблем в теории реального социализма, невозможность правильно сформулировать материнское общество, а на этой основе — неспособность правильно проанализировать государственную цивилизацию. Поэтому критика, содержащаяся в Манифесте, и разработанное на её основе решение имеют большую ценность. Лишь в той мере, в какой будут построены три опоры разработанной нами демократической современности — свобода женщины, экологическое и антикапиталистическое демократическое социалистическое общество — можно говорить о правильном социалистическом выходе. Для мирового социалистического движения и антикапиталистических движений новый Манифест также может быть разработан только на этой основе; они смогут создать новый социализм демократического общества и правильное понимание организации и борьбы.
Анализ Маркса и марксистов капитализма через прибавочную стоимость, товар и товаризацию в опыте последних двухсот лет открыл дверь ограниченному анализу капитализма, но в долгосрочной перспективе стал причиной неудачи социализма на практике. Способ использования женщины системой мы определили как «королева товаров». В капиталистической системе женщина в действительности превращена в королеву товаров и тем самым сделана производительным элементом системы. Поэтому вместо товара анализ положения женщины, превращённой в королеву товаров, будет самым правильным способом для понимания капитализма. Теория социализма также сможет быть реалистичной только после этого.
Необходимо анализировать не какой-либо товар, а женщину как королевский товар. Для определения системы, построенной через женщину, необходимо осветить товаризацию женщины. Потому что превращение женщины в товар и постепенное превращение её в королеву товаров является началом общественной проблемы. Манифест Мира и Демократического Общества берёт за основу проблематику женщины как королевы товаров. Говоря это, мы не имеем в виду лишь литературную или политическую сторону дела; мы хотим, чтобы было понято реальное превращение женщины в товар. В государственной системе женщина является имуществом, причём королевой имущества. Потому что каждая часть её тела отдельно превращена в товар; это начальная точка механизма эксплуатации, отчуждения и унижения.
Королева товаров означает самый ценный товар. Когда есть необходимость — объект любви, привязанности или желания; когда необходимости нет — существо, жестоко убиваемое. То, что убийцами чаще всего являются «безумно влюблённые» возлюбленные, отцы, братья, показывает ещё одно измерение трагедии. Эта цепь убийств, называемая «женскими убийствами», по сути является геноцидом женщин. Она берёт вдохновение из практик кастового убийцы в начале истории. Кастовый убийца убивает мужчин, захватывает детей и женщин в плен. Подсознание мужчины, узаконивая униженное положение женщины, продолжает это до наших дней. Унижая женщину, убивая её, используя её как объект, он не задаётся вопросом, что он делает; он считает это своим правом. Существует ужасное неуважение к женщине. Раньше было уважение, но с развитием капитализма оно тоже исчезло. Такова ментальность кастового убийцы. Женщины должны хорошо знать эту ментальность, понимать её и в соответствии с этим прийти к реальности жизни, преодолеть существующую мужскую доминирующую жизнь.
В Манифесте, связанном с моими предыдущими защитами, это стало нашей попыткой теоретического анализа. По сути, необходимо сделать этот вопрос основной проблемой социальной науки. Правильная социология должна брать за основу проблематику женщины. Даже правильный социализм должен полностью исходить из проблематики женщины. Социализм, не исходящий из проблематики женщины, не делает свободу, равенство и демократию реально достижимыми. Если до сих пор все проблемы свободы оставались незавершёнными и терпели неудачу; если от индивидуальной свободы до национальной свободы самые основные проблемы всё ещё являются предметом обсуждения, то основная причина этого в том, что освобождающие выходы, основанные на женщине, основа свободы, то есть общественная свобода, основанная на женщине, не были взяты за основу.
До сих пор, особенно мужская доминирующая история, игнорировала существование женщины и её проблематику; даже как существование она была лишена всего своего исторического содержания. В мифологии, философии, религиях, науке и общественных институтах женщина была сделана невидимой. Даже в модерности, представляемой как эпоха свобод, на протяжении всей истории женщина находилась в положении «имя есть — самой нет», подвергаясь исключению. Мы хотели преодолеть это через жинеологию. Как идеология освобождения женщины жинеология активно обсуждалась в академическом мире и прогрессивной мировой прессе и была обогащена вкладом. Можно сказать, что в этом вопросе достигнут значительный прогресс. Безусловно, был сделан правильный начальный шаг. Однако это следует рассматривать лишь как правильное начало. Конкретизация и углубление этого правильного шага будет осуществляться последующей практической политикой.
Для свободной жизни строительство коммун является незаменимым
Несомненно, теоретически поставить проблему очень ценно и необходимо. Однако правильное осуществление практического решения теоретических истин на правильных основах является необходимым условием свободной и достойной жизни. Превращение теории в практику — это коммунализация. Свободная и достойная жизнь возможна только через строительство коммун во всех сферах жизни. Реальная свободная жизнь женщины и, следовательно, общества зависит от созидательности женщины и коммунализации, которой она руководит.
Начиная с женских коммун и заканчивая всеми сферами жизни общества — экономикой, здравоохранением, образованием, языком, культурой, экологией и т.д. — созидательная роль женщины является незаменимой. Так же как женщина построила материнское коммунальное общество в первом процессе социализации человечества, она может реализовать и новое коммунализированное общество как его обновление в наши дни. Поэтому коммунальное строительство по сути должно быть ответственностью женщины.
Основная философия Манифеста основывается на таком подходе. В Парадигме Демократической Цивилизации жинеология и основанные на ней пути решения были правильно изложены. Следовательно, в предстоящий период для формирования нового социалистического выхода — социализма демократического общества — и нового интернационала необходимо брать за основу проблематику женщины и её свободу. В соответствии с конкретными условиями каждой страны жизненно важно, чтобы это стало отправной точкой для построения программы и организации.
В нашей борьбе за существование и свободу нашего народа в наших условиях, другими словами, в нашем понимании демократической современности, мы обновили это как основополагающий краеугольный камень — как тройную опору. Великая борьба, ведущаяся в этом вопросе, и возникшая практика чрезвычайно ценны и историчны. Безусловно, самой важной ценностью свободы нашей революционной работы и наших усилий является свободная женщина. Сформировалась огромная масса женщин. Это противоположно классической жизни прошлого.
Женщины должны обновить сущность старого коммунального общества. Они должны развивать культуру матери-богини. Женщины должны развивать себя своей собственной волей.
Я работал с молодыми женщинами. Для меня это всегда источник смелости. Женщина является основным источником жизни. Мы говорим: «Женщины, жизнь, свобода». Настоящие строители мира — женщины. Мир и демократию могут принести женщины. Новую жизнь женщины могут построить через коммунализацию.
Женщина уже не королева товаров, а богиня свободы, стоящая перед обновлённой и направленной к реализации жизнью свободы. После тысяч лет, потраченных как королева товаров, развитие как богини свободной жизни является очень благородным и ценным осуществлением.
В предстоящий период это историческое благородное осуществление должно быть построено как основа всего. Именно здесь необходимо вспомнить философию «Женщины, жизнь, свобода». Ещё более конкретизировать и сделать пригодным для жизни наш выход, находящийся в основе этой философии, составляет основу решения всех святостей, всех политических выходов свободы и даже всех актуальных проблем. Необходимо высоко ценить достигнутый в этом вопросе прогресс. Очевидно, что мы должны приложить все усилия, чтобы следующий век стал веком освобождения для женщин.
Никакая трудность не может быть более ценной, чем борьба против культуры насилия, существующей десятки тысяч лет.
Необходимо развивать социализм вокруг проблематики женщины. И эта социология должна начинаться с изучения общественности вокруг женщины. Я приветствую социализм демократического общества и борьбу свободной богини как актуальное состояние жизни, основанной на этом. Я верю, что это священное шествие с каждым днём будет развиваться всё более успешно.
С этими мыслями я поздравляю с 8 Марта — Международным днём трудящихся женщин, приветствую борьбу свободных женщин и желаю успехов всем женщинам, участвующим в этой борьбе.
8 марта 2026
Абдулла Оджалан».