Закон, которого ждали несколько месяцев, наконец принят. Это не тот закон, который соответствует ожиданиям. В целом его охарактеризовали как начало. Курдский национальный лидер Абдулла Оджалан говорил, что тысяча шагов начинается с одного шага. Поэтому этот закон не является ни законом, который обеспечит демократизацию, ни законом, который решит курдский вопрос. Он лишь открывает путь для дальнейших шагов. Важно обеспечить их непрерывность после этого начала и достичь поставленной цели. Путешествие длиной в тысячу километров начинается с одного шага — а значит, цель может быть достигнута посредством последующей борьбы и усилий.
В Турции существует форма отрицания, не имеющая аналогов в мире. Миллионы курдов подвергались попыткам тюркизации посредством физических расправ и культурного геноцида. На протяжении ста лет проводилась политика, направленная на превращение Курдистана в пространство для расширения турецкого национального строительства. Курдское освободительное движение ясно раскрыло эту реальность в своём манифесте 1978 года.
Турецкое государство на протяжении века проводило эту политику многогранно и комплексно. Не только турецкая политика, но и общество в целом формировались таким образом, чтобы отрицать существование курдов. Настолько, что слова «я курд» стали восприниматься как одно из самых тяжких преступлений. Дошло до того, что никто даже не мог подумать о том, чтобы упомянуть о существовании курдов в политической или общественной сфере. В Турции нельзя было сказать ничего подобного. Даже упоминание курдской идентичности считалось неприемлемым.
Когда Ахмет Кая объявил, что в своём следующем альбоме исполнит курдскую песню, реакция и выражения лиц присутствовавших в зале до сих пор стоят у нас перед глазами. На Ахмета Кая напали так, будто было совершено самое тяжкое преступление в мире. Он был потрясён, поскольку никогда не ожидал такой реакции. Этот шок привёл Ахмета Кая к новому уровню осознания.
До того как Девлет Бахчели обратился к лидеру курдского народа, политическая, общественная и культурная сферы были сформированы именно в таком направлении. Каждая сфера в Турции была устроена так, что даже косвенное упоминание курдского вопроса и его решения не считалось нормальным.
Возможно, найдутся те, кто скажет, что мышление, господствовавшее во время убийства Оздала, больше не существует. Однако с 1993 года политика специальной войны настолько разжигала шовинизм и враждебность по отношению к курдам, что реакционное мышление внутри государства и политической сферы было перенесено и в общество. Особенно после 2015 года специальная война, которую вело турецкое государство, загрязнила не только политическую, но и общественную сферу. Пытаясь подавить курдов, турецкое государство нарушило и отравило социальную ткань турецкого общества.
Именно с этим препятствием прежде всего сталкивается процесс, который лидер Абдулла Оджалан стремился развивать на основе своего «Призыва к миру и демократическому обществу» от 27 февраля 2025 года.
То, что лидер Абдулла Оджалан ведёт процесс с тщательностью ювелира, также связано с политическим и общественным климатом, созданным в Турции. С большой решимостью и терпением он пытается продвигать этот процесс в направлении демократизации. В этом отношении он также обучает турецкую политику и общество через их собственную реальность.
Потому что в Турции как интеллектуальное и политическое мышление, так и само общество действуют в направлении, противоречащем исторической и социальной реальности страны и её политической диалектике. Лидер Абдулла Оджалан стремится вернуть это мышление на правильный путь и к здравому смыслу. Именно поэтому он обращается к историческим турецко-курдским отношениям и основывает их на исторических реалиях.
Подчёркивание курдско-турецких отношений не выражает понимания или подхода, направленного против других народов. На самом деле такого понимания, подхода или практики не существует в исторической и социальной реальности. Враждебность и несправедливость по отношению к народам и вероисповеданиям возникли в результате националистического яда и концепции национального государства западной современности.
Лидер Абдулла Оджалан также хочет исправить эту ошибочную философию и мышление. Невозможно преодолеть эти негативные стороны без решения курдского вопроса в Турции. Турция не может вернуться к своей исторической и социальной реальности, а также к своему естественному общественному и политическому состоянию.
Многие процессы в Турции сегодня формируются под воздействием ошибочных представлений и искажений. Однако этот период социального и политического конструирования подошёл к концу.
Принятый в Турции закон будет иметь смысл, если станет началом движения в направлении демократизации. Для этого лидер курдского народа должен иметь возможность играть свою роль в условиях, при которых он сможет свободно жить и работать.
Закон может стать началом только в том случае, если лидер Абдулла Оджалан примет участие и будет находиться в положении, позволяющем ему руководить процессом. В противном случае невозможно добиться прогресса, просто заявив: «Мы приняли закон, и всё это будет сделано». Короче говоря, этот закон не может быть реализован посредством односторонних навязываний.
По этой причине руководство Движения подчёркивало, что лидер курдского народа должен играть роль координатора мира и политического участия, а также должны быть приняты демократические законы, позволяющие процессу двигаться вперёд. В заявлении руководства Движения изложено, что необходимо делать с этого момента.
Процесс мира и демократического общества может добиться успеха прежде всего посредством борьбы за демократизацию. С этой точки зрения необходимо продолжать подчёркивать необходимость демократизации по каждому вопросу и бороться за неё.
Требование демократизации в Турции сегодня сильно во всех отношениях. Важно вести эту борьбу совместно с теми, кто стремится к демократизации. Это основная задача.
Источник: газета Yeni Yaşam